9月16日晚，日本学习院大学东洋文化研究所研究员王瑞来受邀于鱼虾蟹骰宝-经典骰子游戏玩法 & 规则介绍
三楼会议室作题为《天下治乱——士大夫政治视域下的宋代国家治理》的讲座，本场讲座由鱼虾蟹骰宝-经典骰子游戏玩法 & 规则介绍
院长祁琛云教授主持。
王瑞来援引程颐“天下治乱系宰相，君德成就在经筵”一语解题，表示宋代国家治理本质上是士大夫政治主导的治理实践，须兼顾中央与地方，并以人物个案展开。他先梳理士大夫政治的生成：宋初惩五代更迭之弊，杯酒释兵权，并自太平兴国二年（977）大举扩大科举，一次取士五百人，以“天子门生”取代五代旧吏，扭转武人跋扈之风；至真宗朝科举出身者遍布中枢，新型士大夫政治正式形成。在君臣关系上，士大夫重倡“君臣以义合”的古义，以“故事”和经筵教育约束君权、塑造君德，把主奴关系转化为师友式君臣共治；两宋三百年未出现突破儒学底线的君主，即是明证。中央层面，王瑞来以“宰执专政”概括：以宰相为首的执政集团集体决策，君主仅履行认可程序；吕端定策拥立真宗，李沆开创中书主军先例、为澶渊之盟奠基，王旦力阻王钦若、李沆焚毁封妃手诏等史例，尽显“事无大小，非宰执言不决”的实况。地方层面，他以“铁面御史”赵抃为个案：初仕潭州即以“造在赦前、用在赦后”的明察免人死罪，知崇安兴修水利，通判宜州治狱兴学，知越州时灾前普查、设粜粮点、以工代赈、置病坊防疫、放开米价招徕商米。由个案推及全局，宋代以文臣知州、监司巡按，辅以官学社仓与乡绅自治，构筑起兼具制度刚性与人文弹性的治理网络。王瑞来总结认为，宋代士人由科举入仕，将“修身齐家治国平天下”的理想化为“以天下为己任”的实践：中央是“天下治乱系宰相”，基层则可谓“天下治乱系士”，在朝士大夫与在乡士绅共同造就了士大夫政治的黄金时代，成就了华夏文化“造极于赵宋之世”的高峰，其治理智慧至今仍具借鉴意义。
本场讲座讲座史料扎实、视野贯通，为理解宋代“积弱”表象与经济文化繁荣之间的张力提供了新启示。
